যাঁরা ইতিহাসে ও মানব সংস্কৃতি-সভ্যতার স্থানিক বিচ্ছিন্ন বিবর্তনে অজ্ঞ, তাঁরা মনে করেন মানুষের জন্যেই নিখিল জগৎ ও জগতের সবকিছু সৃষ্টি । মানুষ আছে বলেই তাদের প্রয়োজন মেটানোর জন্যেই দুনিয়ার যাবতীয় জীব-উদ্ভিদ সৃষ্টি ও লালিত হচ্ছে । মানুষের প্রয়োজনেই, তাদের আত্মা আছে বলেই, তাদের জন্যে স্বর্গ-নরকরূপ চিরন্তন আবাসও তৈরি হয়েছে লোকান্তরে । পক্ষান্তরে মানুষ মাত্রই পারিবারিক সূত্রে বিশ্বাস-সংস্কার-ধারণার সংক্রামিত উত্তরাধিকার পায় অর্থ-সম্পদ-গৌরব-গর্বের মতোই । আর এভাবে আজও গৌরব-গর্বের মতোই। আর এভাবে আজও গৌত্রিক, গৌষ্ঠিক, জাতিক, বার্ণিক, ভাষিক, আঞ্চলিক, আচারিক স্বাতন্ত্র্য চেতনানিষ্ঠ থেকে একে অপরকে শত্রু কিংবা সম্ভাব্য শত্রু বলে মেনে দ্বেষণার মধ্যেই আত্মরক্ষার কুঞ্জি খোঁজে । বিজ্ঞান-প্রযুক্তি-প্রকৌশলের প্রাসাদে মানুষের জগৎচেতনা ও জীবন ভাবনা এর মধ্যেই আমূল পরিবর্তন হতে শুরু করেছে ।-ভবিষ্যতে এর উৎকর্ষ ও বৈচিত্র্য কল্পনা করার, অনুমান করার সাধ্যও আমাদের নেই । পরপ্রজন্মে পারিবারিক, সামাজিক, রাষ্ট্রিক মানবিক সম্বন্ধ-সম্পর্ক যে একবারই ভিন্নরূপ ধারণ করবে, তাতে কোনো সন্দেহ-সংশয়ের কারণ নেই । তখন জগৎজুড়ে এক জাতি থাকবে, ভাব-চিন্তা-কর্মআচরণে ও জীবন-জীবিকায় সাংস্কৃতিক অভিন্নতায় সে-জাতির নাম হবে অভিন্ন মানুষ জাতি । একটি স্বাধীন রাষ্ট্রে মানুষ কীভাবে ভালো থাকতে পারে তার নানমুখী ‍দিক নিয়ে প্রবন্ধগুলোয় আলোচনা করা হয়েছে এবং সব প্রবন্ধই মূলত স্বদেশ চিন্তাকে ঘিরে আবর্তিত ।