আমাদের দৈনন্দিন জীবনাচরণ হচ্ছে স্ববিরোধিতার এবং বৈপরীত্যের সমষ্টি। ফলে আমাদের মনে জগতের মননের মনীষার যা কিছু ফসল তা সামষ্টিক, সামূহিক ও সামাজিকভাবে এক অসঙ্গত জীবনযাত্রারই আলেখ্য হয়ে ওঠে মাত্র। একারণেই আমাদের পারিবারিক সামাজিক সাংস্কৃতিক আচারিক রাজনীতিক শৈল্পিক সাহিত্যিক এমনকি নৈতিক আদর্শিক  এবং দার্শনিক জীবনে থেকে যায় এক প্রকার ফাঁকির ফাঁস ও সুপ্রকট অসঙ্গতি। কাজেই আমরা সবাই ‘পাঁচ’, কেউ ধর্ম্ ছাড়িনি। ফলে আজও আমরা সংকীর্ণতা ও স্বাতন্ত্র্যবোধ পরিহার করে যৌক্তিক ও বৌদ্ধিক জীবন অস্কীকার করে বৈশ্বিক ও আন্তর্জাতিক  ক্ষেত্রে জাত, ধর্ম্, জন্ম, বর্ণ্, ধর্ম্, ভাষা, পেশা নির্বিশেষে মানুষের মিলন-ময়দান তৈরী করতে পারিনি। গল্পের ‘পাঁচুর’ মতো ধমনিষ্ঠ থাকলে চলবে না। আমাদের যৌক্তিক  ও বৌদ্ধিক জীবনে অঙ্গীকার করতে হবে। আমাদের ‘ফ্রি থিংকারস ’ হতে হবে। মুক্তবুদ্ধির,  যুক্তির ও বিবেকনুগত্যের অনুশীলন করতে হবে। নইলে জাত,জ্ন্ম, বর্ণ্, ধর্ম্,ভাষা অঞ্চল ও অভিজ্ঞতার, বিজ্ঞতার, দক্ষতার, নিপুণতার স্বাতেন্ত্র্য উন্নাসিক কিংবা অবজ্ঞেয় থাকব ইহুদি,খ্যিষ্টান, মুসলিম, হিন্দু, জৈন প্রভৃতি কখনো নির্ভেজাল, নির্বিশেষ মানুষ হব না, আজ বেবল মানুষ নামের পরিচিতিতেই আমাদের প্রয়োজন মানবিক বহু সমস্যা- সংকটের সমাধানের জন্য বর্তমানে বাস্তবায়ন করা খুব কঠিন জেনেও্র লেখক অনেকগুলো সত্যকে সমাজে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য উম্মুক্ত আহ্বান করেছেন।